Stai facendo l'amore o semplicemente sesso?



Si dice spesso che "fare l'amore" è solo un eufemismo per "fare sesso". A dire il vero, questi termini sono spesso usati come sinonimi. Purtroppo, questo uso (o abuso) puo` mascherare l'importante distinzione tra queste due attività. Molte persone che scambiano "buon sesso" per l'amore scoprono all'improvviso che il loro amante non era la persona con la quale spendere la propria vita insieme.

Questo non è per proclamare la morale o la superiorità di fare l'amore. Infatti alcuni preferirebbero avere solo sesso. "Il sesso allevia le tensioni", ha detto Woody Allen, "L'amore le crea". Tuttavia, è importante sapere cio`che si vuole.

Certo, fare l'amore (da non confondersi con essere innamorato) comporta necessariamente fare sesso. Ma fare sesso, anche buonse sso, non è necessariamente fare l'amore, proprio come una bella birra fresca non è un bicchiere di vino. In verità, alcuni possono preferire il gusto dell' uno all'altro, e una birra può essere la bevanda scelta per una data occasione; ma sarebbe davvero un peccato se uno ordina un bicchiere di Merlot in un ambiente intimo e le viene servito un Budd.

Quindi stai facendo l'amore o semplicemente  sesso? State ottenendo quello che volete veramente? E se no, come si può ottenere?
Alla prima di queste tre domande si può rispondere solo se si conosce la differenza tra l'avere rapporti sessuali e fare l'amore. Ma questo, a sua volta, richiede di conoscere i significati di ciascun affermazione.

Secondo il filosofo Alan Goldman, il desiderio sessuale è il desiderio di contatto con il corpo di un'altra persona e per il piacere che tale contatto produce; l'attività sessuale è un'attività che tende a soddisfare tale desiderio.

Goldman afferma che l'attività sessuale non è necessariamente un mezzo per ogni ulteriore fine. Ad esempio, la procreazione non è lo scopo essenziale di fare sesso; nel senso  che non stai facendo nulla di male (cioè, abusando del tuo corpo) se si hanno rapporti sessuali senza cercare di rimanere incinta. Infatti, secondo Goldman, non c'è scopo essenziale al sesso al di là di soddisfare il  desiderio di contatto con il corpo di un'altra persona.

Penso che possiamo tenere in conto la definizione di Goldman dell' attività sessuale come una definizione di lavoro per lo sviluppo dell'idea di fare l'amore. Nella misura in cui il sesso è un desiderio di contatto fisico con il corpo di qualcun altro, è un'attività meccanica. Sfregamento, toccamenti, accarezzare, baciare, succhiare, mordere, e, naturalmente, il rapporto sessuale, come adempimento di un desiderio di contatto fisico, tutte le attività sessuali vanno in questo senso. Qui, la parola chiave è "meccanico", perché queste attività sono essenzialmente modi per stimolare meccanicamente  se stessi. Di per sé, sono auto-interessate. Cercano auto-gratificazione, realizzazione di un desiderio puramente egoista. Come ha affermato il filosofo Immanuel Kant, "amore sessuale marchio della persona amata come un oggetto di appetito; non appena che l'appetito è stato placato, la persona è messo da parte come si getta via un limone che è stata risucchiata a secco ". Ecco l'idea che" l'amore sessuale "è chiaramente articolata da Kant. Tuttavia, per Kant, è nella trasformazione da sé per quanto riguarda ad altri, per quanto riguarda l'attività sessuale che partner sessuali cominciano a vedere l'altro come persone piuttosto che come semplici oggetti o cose. Così egli dice, "sotto la sola condizione, che come una persona è acquisita dagli altri come una cosa, la stessa persona anche altrettanto acquisisce l'altro reciprocamente, e quindi riprende e ristabilisce la personalità razionale."

Tale attività sessuale reciproca, per Kant, e`possibile soltanto nel contesto del matrimonio monogamico in cui ogni partner sessuale dà all'altro un diritto contrattuale del proprio corpo all''altro. In questo caso, i desideri reciproci per il contatto fisico con gli uni gli altri corpi sono gratificati da ciascun partner . Ma mentre questo accordo reciproco sessuale (sia all'interno che all'esterno del contesto del matrimonio), può essere un precursore di fare l'amore, il secondo richiede più di un comune accordo per soddisfare un desiderio sessuale. Questo perché tale reciprocità è ancora meccanica e focalizzata su di un proprio stato di eccitazione, è distinta da quella degli altri e quindi non riesce a catturare il carattere intimo dell' amore. Così idea di Kant di "amore sessuale", anche nel suo senso comune, non è veramente quella di fare l'amore.

Allora, cosa altro oltre alla mutualità è coinvolto nel fare l'amore?

A differenza del mero sesso, fare l'amore scioglie l'abisso tra "voi" e "me". La risoluzione, però, non è "noi", perché "noi" possiamo ancora essere divisi. Invece, nel fare l'amore c'è la consapevolezza reciproca di un unità senza limiti, senza partizione. "L'amore", dice lo psicologo Eric Fromm, è "nell'esperienza di solidarietà con i nostri simili." E ', spiega Aristotele, "composto da un'unica anima che abita due corpi." Nel fare l'amore, i tuoi fianchi sono miei, e tuoi .  I trastulli miei sono anche  tuoi, e viceversa Il mio passato, presente e futuro, i miei sogni, speranze, aspettative,sono tuoi, si uniscono come uno - non due - persone C'è dimissione di separatezza all'inclusione.. degli altri. Si tratta di una risonanza estatico che sfida qualsiasi violazione nell'Unità.

Bisogna essere in due nel Tango, e così anche ci vogliono (almeno) due per fare l'amore. Da soli  l'amore non è riuscito a fare l'amore. nelle fiamme dell'amore siamo pronti a morire quando si dà se stesso, anima e corpo, solo per essere allontanati. Dove l'altro cerca soltanto un corpo, volendo solo il sesso, fare l'amore è sprecato, anche se non è (almeno in un primo momento) apparente al tentare di fare l'amore. Si tratta di una contraffazione, se basa sulla finzione, perché non vi è dualità, non c' è unità, e non vi è manipolazione e oggettivazione, non autentico rispetto reciproco.

Come il filosofo Martin Buber saprebbe esprimerla, l'intimità di fare l'amore è al livello di "io-tu" distinto da "I-E '." Così, si cessa di essere un oggetto o una cosa e invece diventare "Tu". Io sono legato con te come tu con me. Naturalmente, come Buber ci ricorda, l'unità del "Io-Tu" non è permanente e devo ad un certo punto cominciano a vederti come una "E". Ad esempio, nel toccare ogni altro corpo, ognuno fa quello che lui o lei sa è più eroticamente sentito dagli altri. Qui c'è una sorta di delicata  analisi momentanea e deliberatamente presa di mira una parte del corpo. Ma istantaneamente ogni volta diventa di nuovo con commistione di non solo il corpo, ma l'anima. Nel fare l'amore, vi è quindi una reciprocità quasi senza soluzione di continuità tra I-It e Io-Tu.

Vi è anche un potente simbolismo nel fare l'amore come illustrato. Il preliminari costruisce gradualmente il raggiungimento dell' orgasmo, come nello svolgersi di una vita di duecome uno. In quanto tale, fare l'amore è fonte di ispirazione, poiché significa e incarna due vite reciprocamente vissute come una.

Erich Fromm sostiene che non vi è separazione, così come unità nell'amore; "Nell'atto di amare, io sono uno con tutti, ma, io sono me stesso, una, unico, limitato mortale essere umano separato". Ecco, Fromm è attento a sottolineare che l'amore (in tutte le sue manifestazioni e non solo nel romantico amore) non è schiavitù e sottomissione a un altro essere umano o la negazione della propria autonomia. Tuttavia, la reciprocità di fare l'amore come illustrato qui custodisce ancora il dominio, dove l'obiettivo non è quello di controllare l'altro, ma, invece di perdersi in un altro come l'altro in se stessi.

Ciò ha implicazioni per gli aspetti cognitivi, percettivi e simbolici di fare l'amore. Quando si fa solo sesso, si percepisce l'altro come oggetto di piacere, come descrive Kant. In mera attività sessuale si può cercare di dominare, controllare e anche umiliare, al fine di suscitare il piacere sessuale. Infatti, ci sono tanti modi per conoscere  e trattare il proprio partner sessuale, come ci sono modi in cui l'animale umano e` in grado di soddisfare un desiderio sessuale. Ma, fare l'amore sta nell'unificare che tali cognizioni sono relazionali e assumono degli esseri logicamente distinti. Ad esempio, masochista sessuale e` pensare a se stessi come umile e servile relega se stessi per qualcosa di meno e quindi partner di sesso diverso dal primo.

Al contrario, il linguaggio di fare l'amore coinvolge pensieri (e percezioni) che uniscono piuttosto che  dividere, o alienare. "Due cuori battono come uno" esprime una metafora unificante, anche se non è molto sensuale; mentre "Voglio sentirti tutto" può essere molto erotico ma ancora oggettivante. "Voglio perdermi dentro di te" può essere sia erotico che unificante. Unificare i pensieri puo` essere profondamente personale e si possono riprodurre con l'occhio della mente i momenti di intimità e di solidarietà. Essi possono riflettere tenerezza; un adorante (o adorabile) guardare; o l'istante in cui si sapeva si voleva stare insieme per l'eternità. Possono essere ineffabili e non detti; semplicemente espressi; o impostati in versi poetici. "Una metà di me è tuo," come dice Shakespeare (nel suo Mercante di Venezia), "e l'altra metà la mia propria meta 'campo, mi piacerebbe chiamarlo-appartiene anche a te. Se è mio, quindi è tuo, e quindi sono tutto tuo. "Nelle sue diverse forme sfumate, da Shakespeare a Joe, il linguaggio simbolico-amore fare,invita, alla coalescenza di due in uno.  

Adattare una metafora raccolte da filosofo neoplatonico Plotino, l'unità vissuta in fare l'amore può essere paragonato a un sistema assiomatico. Ogni assioma è essenziale per il sistema e non può essere compreso da parte di esso; ma il sistema stesso è al di sopra e distinto da qualsiasi dei suoi assiomi. Allo stesso modo, l'unità di fare l'amore non è possibile senza i due amanti, ma è al di là e distinto da loro. Quindi, in questo senso, non vi è ancora distinzione nell'unità. Ma è l'Unità di fare l'amore che si ammette di divisione.

Di conseguenza, è essenzialmente questo l'aspetto unificante dell'attività di fare l'amore che contraddistingue gran parte dal mero sesso. E qui il punto centrale "come" fare l'amore che ne consegue: Abbandonatevi gli uni alle altre; sensualmente fondersi; e la fiducia che gli altri ricambiano. Perché, come un'esperienza religiosa, fare l'amore ha un elemento di fede. Se si tenta di fare sesso senza tale fede, allora si avrà solo sesso.

Transcende il desiderio egoista per la soddisfazione sessuale, in modo che l'auto del vostro partner sessuale diventa tua, e viceversa, rendendo l'obiettivo di altri, per quanto riguarda il sesso discutibile.

Quindi, devi essere innamorati per fare l'amore?  No, questo non significa che bisogna essere innamorati. Io sospetto che molte persone fanno l'amore ben prima (se mai) di essere realmente innamorati.

Dato il potente simbolismo, la costruzione di un rapporto sessuale amoroso, come qui descritto, può anche aprire la strada a un rapporto più amorevole al di là della camera da letto. Provate, il gusto del vino è quello che si può desiderare. 

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